A
CBB e o Movimento G-12.
(Publicado
em O Jornal Batista, 30 de outubro de 2000)
PREÂMBULO.
A Diretoria da Convenção Batista
Brasileira, a Ordem dos Pastores Batistas do Brasil e os Secretários
Executivos das Convenções Batistas dos Estados da Federação, vêm
participando dos debates e acompanhando com interesse as experiências com
relação ao chamado Movimento G 12, ou Igrejas em Células, ou Modelo dos
Doze. E neste momento da vida denominacional entendem necessário fazer
pronunciamento a seguir, visando à saúde doutrinária e à unidade das
igrejas, à sustentação dos princípios bíblicos e teológicos que
informam nossas doutrinas e práticas, à eficácia de nosso testemunho
nesta virada de século e milênio e, sobretudo, à glória de Deus.
NOSSAS CONVICÇÕES
Como preliminar à nossa avaliação e posição sobre o Gl2, é
mister recordar e afirmar algumas de nossas convicções:
1. Cremos nas Escrituras Sagradas, e
canônicas, compostas de Antigo e Novo Testamento, como registro fiel da
revelação de Deus, e como única regra de fé e conduta, para o crente e
para a igreja de Jesus Cristo, no mundo.
2. Cremos que a Bíblia deve ser interpretada por firmes princípios
hermenêuticos, dos quais ressaltamos o de que a Bíblia deve ser
interpretada pela Bíblia, o texto, pelo contexto, mas sempre à luz da
Pessoa e dos Ensinos de Jesus Cristo.
3. Cremos no Deus trino, Pai, Filho e Espírito
Santo, cujas obras contemplamos na Criação e na História e que se
revela de maneira gradual e progressiva, nas Escrituras e, plenamente, na
pessoa de Jesus Cristo, Verbo encarnado.
4. Cremos na Igreja como entidade temporal e atemporal, fundada por
Jesus Cristo e que tem por missão a redenção dos homens e o fazer discípulos
em todas as nações, a formar uma nova criação, a humanidade deuteroadâmica.
5. Cremos na suficiência de Jesus Cristo como
Senhor E Salvador, e na eterna salvação dos que nele crêem. Cremos que
no ato de sua fé em Cristo, o novo crente recebe o Espírito Santo como
penhor da herança eterna, iniciando-se, então, o processo da santificação
cujo alvo é tornar o crente semelhante a Cristo.
6. Cremos, como cristãos, evangélicos e batistas, que a revelação
chegou à plenitude em Jesus Cristo e que toda alegação de novas revelações
e novas verdades, por sonhos, visões e outros meios, deve ser cotejada
com as Escrituras, corretamente interpretadas.
7. Cremos que a igreja do Novo Testamento, especialmente a de que dá
conta o livro de Atos, constitui modelo para as igrejas de nossos dias, já
no compromisso com a proclamação, a adoração, a comunhão, a edificação
e o serviço; já em seu funcionamento pendular, no templo e na: casas, a
promover o reino de Deus.
8. Cremos serem permanentes de valor universal e
transcultural (a valer, portanto, em todas as culturas), os princípios bíblicos
de organização, vida, ministério, proclamação e serviço da igreja,
porém os métodos e modelos de sua atuação podem e devem variar, de
acordo com a sociedade e a cultura em que a igreja se insere desenvolve a
sua missão.
9. Cremos, como biblicamente fundados, os princípios
do sacerdócio universal dos crentes, de livre exame da Bíblia e,
portanto, de livre acesso a Deus, por meio de Jesus Cristo. Por isso
rejeitamos o sacerdotalismo, o sacramentalismo e o ritualismo, qualquer
tipo de hierarquia na esfera espiritual e eclesiástica, e a pretensão
humana de interpor-se entre o crente e Deus.
10. Cremos, outrossim, no princípio de autonomia da igreja local e
de seu governo congregacional, sob a liderança de Jesus Cristo, seu único
Cabeça.
11. Cremos, à luz de Efésios 4.11, que o Senhor
provê pastores/mestres para Suas igrejas, a eles incumbindo pregar e
ensinar a Palavra; sem mescla de erro, sem distorções, com fidelidade,
dedicação, simplicidade e clareza (2Tm
4.2-4).
NOSSA PERCEPÇÃO SOBRE O MOVIMENTO
G 12
Percebemos,
pela leitura dos escritos do originador do Movimento e de seus discípulos
em nosso país, algumas características que ou elementos que o fazem
contrastar e chocar-se com a posição batista que acabamos de descrever
no formular de nossas convicções. Vejamos algumas:
·
Perfil neopentecostal e
neocarismático, com ênfase na experiência pessoal e mística, em
detrimento da Palavra escrita.
·
Misticismo em todas as áreas
da vida e do funcionamento do programa.
·
“Marketing
religioso” que até entendeu de eliminar da igreja nascente o próprio
nome evangélico, ou cristão.
·
Visão empresarial da igreja.
·
Forma episcopal de governo da
igreja, e de pirâmide hierárquica centralizadora de poder.
·
A pretensão de terem a última
palavra da revelação de Deus para a igreja do século 21.
·
Desprezo aos valores estéticos
e à riqueza teológica da hinódia cristã, formada ao longo dos séculos.
·
Sacralização do número 12,
como se fora paradigma para o novo modelo de grupos.
·
Pretensão de santificação
instantânea, obtenção e liberação do poder como resultado do Encontro
proposto como condição fundamental para a habilitação dos
discipuladores.
·
Crescimento numérico, como único
critério de legitimidade bíblica e evangelicidade, em detrimento da
clareza e de formulação de sólidas bases teológicas.
·
Ênfase na salvação
temporal.
·
Evangelismo de resultados e não
de compromisso com a verdade que conta pragmaticamente o número.
·
Construção do movimento
sobre uma experiência pessoal de visão de um líder.
·
Ênfase demasiada nos métodos,
na estrutura programática que há de ser seguida à risca, quando sabemos
que Deus não unge métodos, mas pessoas.
·
Participação (no Encontro)
como fonte única de autoridade crítica.
·
Emoção humana, como evidência
incontestável da presença do Espírito Santo.
·
Evidências de manipulação
psicológica e espiritual, especialmente, no Encontro, que é parte
essencial do Movimento G 12, não restando aos dele participantes as condições
e o tempo necessários à reflexão crítica, à atitude bereana.
NOSSA POSIÇÃO
SOBRE O MOVIMENTO G 12
À
luz das convicções que explicitamos, do exame criterioso e objetivo de
testemunhos, relatórios, pronunciamentos e documentos de líderes evangélicos
em geral e batistas, em particular, e das características que acabamos de
assinalar chegamos à seguinte posição:
1. Não julgamos o espírito ou as intenções dos
fundadores e pais do Movimento, mas nos atemos aos fatos e escritos a que
tivemos acesso.
2. Reconhecemos que ao longo dos séculos, e
especialmente no nosso, têm surgido propostas, modelos e métodos de
"fazer igreja" e de evangelizar ou “fazer missões”, alguns
com a pretensão de serem a "última revelação" a "última
palavra", "o método perfeito", todos têm sido marcados pe
a temporalidade e impermanência. Afinal de contas, os métodos variam, e
não são eles que contam, mas a pessoa humana. Diz, com propriedade, um
autor estrangeiro, que "o homem é o método de Deus".
3. O G5, o G12, as "koinonias", os
"grupos de ECO", os NEBS (núcleos de estudo bíblico nos lares)
constituem todos modelos humanos, e têm o propósito (ou devem ter), de
promover a eficaz atuação da igreja no mundo. Mas nenhum deles pode
arrogar-se o "status" de revelação final ou método perfeito;
todos esses modelos são marcados pela falibilidade humana. Quanto ao número
12, por exemplo, não há registro bíblico de que cada apóstolo tenha
preparado doze discípulos, e estimulado estes a discipular mais doze.
Nem
há registro de as igrejas dos primeiros séculos da história cristã
haverem criado grupos de 12, ou de qualquer outro número fixo e
definitivo.
Reuniam-se
nos lares, sim. Mas sem definição de um número fixo de pessoas, ou
pretensão de outra homogeneidade que não a da fé, do grupo eclesial que
se reunia.
4.
É verdade que nossas igrejas, para cumprirem efetivamente o mandato
recebido do Senhor, de "fazer discípulos de todas as nações",
precisam de extroverter-se, conforme a igreja de Jerusalém. Lá os
crentes reuniam-se "no templo e de casa em casa". É mister
adotar estruturas leves e simples, mediante pequenos grupos nos lares.
Isso, entretanto, sem perder de vista a unidade e a integridade da igreja.
Para tanto os grupos nos lares, ou células familiares, seja qual for o
nome adotado,
a)
devem
ser dirigidos por pessoas com capacidade espiritual, moral e intelectual;
b)
os
líderes devem ser bem preparados pelos pastores;
c)
os
líderes devem ser orientados a conduzir estudos sobre os mesmos temas, a
comunicar as mesmas doutrinas, a conduzir o povo de Deus à firmeza na fé,
à comunhão, à santidade e ao serviço;
d)
os
líderes dos grupos ou das células devem formar discípulos maduros não
vindo a torná-los, à moda de gurus, dependentes e inaptos a buscar por
si próprios a direção de Deus em Sua Palavra.
5.
Rejeitamos o Movimento G12 quanto ao modelo e conteúdo dos Encontros
alvitrados em sua filosofia (Pré-Encontro, Encontro e Pós-Encontro),
pois seus métodos e procedimentos vêm ao arrepio dos princípios e
ensinos das Santas Escrituras. Com efeito, ensinos e práticas por ele
adotados opõem-se claramente à Palavra de Deus.
Destacamos,
a propósito:
a)
A
ênfase na maldição hereditária, com esquecimento do teor geral da Bíblia,
sobre o assunto;
b)
a
prática da chamada confissão positiva;
c)
práticas
de regressão psicológica;
d)
ensino
e a prática da chamada "nova unção";
e)
prática
do sopro espiritual;
f)
ensino
do batismo do Espírito Santo como "segunda bênção"; tendo línguas
como evidência;
g)
prática
do segredo;
h)
unção
com óleo;
i)
urros
e palavras de ordem nos cultos.
6. Exprobramos o orgulho espiritual,
a forma não cristã de desprezar os que não aceitam a "visão"
— como nominam — ou outros métodos ou modelos de "fazer
igreja", fatos que temos comprovado em relatos do movimento e
mensagens de alguns de seus dignitários.
NOSSA EXORTAÇÃO E RECOMENDAÇÃO
AOS PASTORES E ÀS IGREJAS
No espírito de Jesus Cristo, e buscando a edificação,
crescimento e a firmeza das igrejas e seus obreiros,
1. Exortamos pastores e igrejas a cumprirem o que
ordena Paulo aos tessalonicenses e a nós também:
"Examinai tudo; retende o bem". Mas que nunca venham a
adotar com açodamento ou a pregar como definitivo e de valor absoluto,
qualquer método, modelo ou programa de igreja que eventualmente tenham
produzido frutos noutras culturas e noutros lugares. Por outro lado, cada
método ou modelo deve ser examinado criticamente em seus fundamentos bíblicos,
e antes de seus princípios serem experimentados ou aplicados, é mister
haver conhecimento da realidade da igreja e da comunidade que ela se
insere.
2. Alertamos que nenhum método ou modelo tem
legitimidade, para uma igreja verdadeiramente evangélica e batista se
conflitar, em suas bases ou práticas, com as Escrituras em que cremos e a
teologia e eclesiologia que adotamos.
3. Proclamamos a necessidade de um avivamento, do quebrantamento do
povo de Deus, de abandono do pecado, de compromisso Jesus Cristo. Por
isso, conclamamos o púlpito de nossas igrejas a confrontar o pecado, a
pregar o arrependimento, a convocar o povo de. Deus ao compromisso com a
pureza, a santidade, a integridade e a fidelidade a Cristo em todas as áreas
da vida pessoal, familiar e profissional.
4. Recomendamos que nenhum modelo ou método seja
adotado na igreja por imposição do pastor, e nem seja implementado e forçado
um modelo que venha a produzir divisão, amargura e prejuízo à paz no
Corpo de Cristo. Se é de Deus, a visão não será só do Pastor, mas há
de ser comunicada à igreja como comunidade do povo de Deus.
5. Finalmente, concitamos o povo de Deus a receber, examinar e
praticar boas opções que existem para o crescimento das igrejas; a
incorporar em seu programa práticas que se conformem com a doutrina, os
princípios bíblicos e de nossa fé, que não prejudiquem nossa
identidade batista, e se coadunem com a decência e a ordem que devem
caracterizar o culto e a vida da igreja ( 1 Co 10.31; 14.40).
Rio de Janeiro, 23 de outubro de 2000
|
DIRETORIA
DA CBB
Presidente:
Fausto
Aguiar de Vasconcelos;
1° vice-presidente: Norton Rikes Lages;
2°
vice-presidente: Miquéas
da Paz Barreto;
3ª
vice-presidente: Ábia
Saldanha Figueiredo;
1°
secretário: Júlio
de Oliveira Sanches;
2ª
secretária: Mércia
Neto Madeira e Silva;
3ª
secretária:
Lia dos Santos;
4°
secretário:
René Diné Lota.
|
DIRETORlA
DA OPBB
Presidente:
Aloísio
Penido Bertho
1°
vice-presidente: Edgar
Barreto Antunes
2°
vice-presidente: Sebastião
Ferreira
3°
vice-presidente: Gerson Luiz de Britto
1°
secretário: Linaldo
S. Guerra
2°
secretário: Arlenio
Alves Machado
3°
secretário: Silvio
Franco
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