Questões:
- A
partir de que perspectiva a segurança do crente é abordada no ensinamento do
NT ?
- Qual é a interpretação teológica aceitável sobre a segurança do
crente?
A Bíblia assegura ao crente (“nova criatura”;
Nascido de Cima ou de novo) a Vida
Eterna. João
3.16; 2 Cor. 5.17; João 17.3; Isaías 59.2 etc.
O
homem convertido e salvo por Cristo, espiritualmente está salvo.
Almir
S. Gonçalves, em A Teologia de Jesus Cristo, afirma:
“Dissemos
que o homem é espiritualmente um perdido. Mas não estará irremediavelmente
perdido se ele recorrer ao Salvador único que o pode salvar, e ele então
passará da triste condição de perdido à gloriosa condição de salvo,
eternamente salvo... Esta salvação é proclamada pelo mesmo Jesus, estando
também profetizada no Velho Testamento e amplamente proclamada na pregação
dos apóstolos e em suas epístolas. A primeira promessa e profecia de uma
salvação porvindoura e de um Salvador encontramo-las em Gênesis 3:15,...
“ (p. 54)
Ladd,
comentando A Vida Cristã em relação a segurança, trata da “Relação De Permanência
Recíproca.
“Relação De Permanência
Recíproca.
Se a fé é o meio de se entrar para a vida, a relação recíproca de permanência
é a única exigência para continuar na fé. Esta expressão para designar a
relação recíproca de permanência é denominada, usualmente, misticismo,
mas é difícil de ser definida. Há uma relação de permanência recíproca
do crente em Cristo (João 16:56; 14:20, 21; 15:5; 17:21) e de Cristo no
crente (6:56; 14:20, 23; 15:5; 17:23, 26). Esta relação é análoga ao fato
de o Filho ser um com o Pai (10:38; 14:10, 11, 20, 21; 17:21) e de o Pai estar
no Filho (10:38; 14:10, 11, 21; 17:21, 23). Uma vez é declarado que os
crentes estão tanto no Pai como no Filho (17:21); e uma vez é afirmado que
ambos, o Pai e o Filho, virão fazer sua habitação nos crentes (14:23)....
O
crente está seguro pelo relacionamento estabelecido até a eternidade e para
todo o sempre. No misticismo joanino, o crente tem um envolvimento pela adoração,
comunhão e habitação de Deus, é um misticismo sem êxtase, sem absorção
da própria personalidade ou de perda da identidade humana, é sim, “uma
comunhão ética e pessoal, envolvendo a vontade, em lugar das emoções A idéia
é de alguma forma, semelhante à expressão paulina de estar em Cristo, e
Cristo estando no crente, mas a expressão paulina tem conotação escatológica,
enquanto a fraseologia de João envolve mais a idéia de comunhão pessoal...
referências onde aparece o verbo meno. Permanecer
em Jesus é permanecer em sua palavra (8:31), não permanecer em trevas
(12:46), permanecer na luz (I João 2:10), permanecer na doutrina (II João
9), permanecer em seu amor (15:9, 10) guardar seus mandamentos (I João 3:24),
amar uns aos outros (I João 4:16). Para Jesus, o permanecer em seus discípulos
significa que sua palavra habita neles (5:38), que o amor de Deus permanece
neles (I João 3:17), que a verdade mora neles (II João 2). Em contraste, os
descrentes estão nas trevas (12:46) e na morte (I João 3:14). Permanecer ou
estar em Cristo significa manter comunhão inquebrantável com ele.” (p.
262)
Langston,
ao discorrer sobre a Ressurreição universal, afirma que Paulo cria e
anunciava a ressurreição universal, e isto assegurava aos crentes a certeza
da vida eterna:
“Tendo
esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver
ressurreição de mortos, assim dos justos como dos injustos” (Atos 24:15).
“É verdade que pouco se diz da ressurreição do injusto, mas este pouco é
o suficiente para mostrar que os injustos serão ressuscitados. Naturalmente a
ressurreição deles não pode ser a mesma que os crentes vão experimentar,
porque estes serão ressuscitados para a vida e aqueles para a condenação.
Paulo, no capítulo 15 da sua primeira carta aos Coríntios, baseia o seu
argumento a favor da ressurreição do crente, na união mística que existe
entre o crente e Cristo. Naturalmente, o descrente não tem esta união com
Cristo...” (p. 388)
E
Langston Ao tratar de Fé e Esperança (com respeito à Epístola aos
Hebreus), declarou:
“Para
o crente verdadeiro o futuro é risonho. As dificuldades desta vida, como
disse o apóstolo Paulo, não se comparam com a glória que nos espera no além.
Ali o crente receberá coisas muito melhores do que as melhores coisas
nesta vida:... (Hebreus 10:34-35). Haverá uma terra melhor:... (Hebreus
11:13-16). Haverá uma cidade melhor:... (Hebreus 11:10... 12:22-23). O grande
dia que provará tudo está se aproximando:...(Hebreus 12:27). Então será
realizada a plena perfeição do crente. E esta experiência é a base de uma
exortação para que sintam gratidão a Deus por todos os benefícios:...
(Hebreus 12:28... 13:15).” (p. 428-9)